Yang menjadi potensi kesyirikan disingkirkan
Umar bin Khattab radhiallahu ‘anhu memerintahkan agar pohon di mana dilakukan bai’atur ridwan agar di tebang. Padahal bisa jadi orang beralasan itu adalah situs sejarah Islam yang perlu dilestarikan. Akan tetapi untuk mencegah terjadinya kesyirikan dan anggapan keramat suatu tempat maka beliau memerintahkan agar pohon tersebut ditebang.
Ibnu Waddhah berkata,
سمعت
عيسى بن يونس يقول : أمر عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه بقطع الشجرة التي
بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم فقطعها لأن الناس كانوا يذهبون فيصلون
تحتها ، فخاف عليهم الفتنة .
“Aku mendengar Isa bin Yunus mengatakan , “Umar bin Al-Khaththab radhiallahu ‘anhu memerintahkan agar menebang pohon yang Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam menerima baiat (Bai’atur ridhwan) kesetiaan di bawahnya (dikenal dengan pohon Syajaratur ridhwan). Ia
menebangnya karena banyak manusia yang pergi ke sana dan shalat di
bawahnya, lalu hal itu membuatnya khawatir akan terjadi fitnah
(kesyirikan) terhadap mereka.”[3]Jika pohon yang merupakan situs sejarah Islam saja ditebang karena kahwatir jadi potensi kesyirikan, maka bagaimana dengan pohon bekas tabrakan? Semoga tidak terjadi yang kita khawatirkan.
Syaikh Muhammad bin shalih Al-‘Utasimin rahimahullah berkata,
ولا
أحد يُتبرك بآثاره إلا محمد صلى الله عليه وسلم ، أما غيره فلا يتبرك
بآثاره ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يتبرك بآثاره في حياته ، وكذلك بعد
مماته إذا بقيت تلك الآثار
“tidak ada seorangpun (baik orang, benda maupun tempat, pent) yang boleh untuk tabarruk (ngalap berkah) kecuali Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam, adapun yang lain maka tidak boleh. Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam boleh untuk tabarruk (ngalap berkah) dengan atsarnya
(misalnya air liur, rambut dan lain-lain) ketika hidup, demikian juga
setelah beliau wafat jika masih ada atsar tersebut (adapun meminta-minta
di kubur beliau, maka ada dalil yang melarang, pent).”[4]Kisah pohon dzatu Anwath
Begitu juga dengan kisah pohon dzatu anwath, yaitu pohon milik orang musyrik di mana mereka menggantungkan senjata-senjata mereka di pohon tersebut karena dianggap keramat. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang hal semacam ini.
Dari Abu Waqid al-Laitsi radhiallahu’anhu, dia berkata,
عَنْ
أَبِى وَاقِدٍ اللَّيْثِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
لَمَّا خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ مَرَّ بِشَجَرَةٍ لِلْمُشْرِكِينَ يُقَالُ
لَهَا ذَاتُ أَنْوَاطٍ يُعَلِّقُونَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ فَقَالُوا
يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ
أَنْوَاطٍ. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « سُبْحَانَ اللَّهِ
هَذَا كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى (اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ
آلِهَةٌ) وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ
قَبْلَكُمْ »
“Dahulu kami berangkat bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam keluar menuju Khoibar. Lalu, beliau melewati pohon orang musyrik
yang dinamakan Dzatu Anwath. Mereka menggantungkan senjata mereka. Lalu
mereka berkata, “Wahai Rasulullah! Buatkanlah untuk kami Dzatu Anwath
(tempat menggantungkan senjata) sebagaimana mereka memiliki Dzatu
Anwath.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab,
“Subhanallah! Sebagaimana yang dikatakan oleh kaum Musa: Jadikanlah
untuk kami sesembahan sebagaimana mereka memiliki
sesembahan-sesembahan.” (QS. Al A’raaf: 138). Kalian benar-benar akan mengikuti kebiasaan-kebiasaan orang-orang sebelum kalian.” [5]Salah faidah dari hadits di atas,
بيان
أن التبرك بالأشجار والأحجار ، والعكوف عليها ، والتعلق بها ، من الشرك
الذي وقع في هذه الأمة ، وأن من وقع فيه فهو تابع لطريق اليهود والنصارى ،
تارك لطريق النبي ، صلى الله عليه وسلم .
“Penjelasan bahwa tabarruk (ngalap berkah) dengan pohon dan batu,
beri’tikaf di situ dan menggantungkan hati padanya merupakan kesyirikan
yang terjadi pada umat ini. Dan mereka yang terjerumus dalam hal ini,
maka mereka mengikuti jalannya Yahudi dan Nashrani, mereka meninggalkan
jalan/petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.”[6]@Pogung Lor-Jogja, 19 Jumadis Tsani 1434 H
Penyusun: Raehanul Bahraen
Artikel www.muslimafiyah.com
silahkan like fanspage FB dan follow twitter
[2] Link: http://jakarta.okezone.com/read/2013/04/27/500/798658/warga-gelar-tabur-bunga-di-lokasi-kecelakaan-uje
[3] Al-Bida’u wan-Nahyu ‘Anha, 42. Al-I’tsihâm, 1/346
[4] Majmu’ Fatawa 2/107
[5] HR. Tirmidzi no. 2180. Abu Isa mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih. Hadits ini dikatakan shahih oleh Al Hafizh Abu Thahir Zubair ‘Ali Zaiy
[6] Fathul Majid syarh kitabit tauhid, 139-147
Tidak ada komentar:
Posting Komentar